Автор |
Тема: "Фиг вам!" - с научной точки зрения (Прочитано 2863 раз) |
|
Альвдис Н. Рутиэн
Гость
|
http://deja-vu4.narod.ru/Kukish.html
КУКИШ
Е. Е. Левкиевская
В книге: Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н.И.Толстого. Т. 3. М., 1994, с. 26-27.
КУКИШ, шиш, фига, дуля — жест, символизирующий коитус и имеющий обсценную семантику. Согласно правилам этикета, К. является неприличным жестом, имеющим целью оскорбить и унизить того, кому его показывают, а также способом выразить крайнее неприятие, резкий отказ, смешанный с презрением. В магической практике К., наряду с другими жестами, обозначающими коитус и гениталии, является универсальным оберегом, способным отгонять опасность, особенно сглаз и нечистую силу. К. входит в число жестов, распространенных у вост. и зап. славян. У юж. славян, за исключением словенцев, К. почти не известен и осмысляется как заимствова-
ние из в.-слав. традиции. Ю.-слав. жестами, синонимичными К., являются «кур» — поднятый вверх средний палец, когда остальные пальцы прижаты к ладони, а также жест, при котором кистью левой руки плашмя ударяют в согнутую в локте правую руку, поднятую вверх (см. Гениталии). Близкое К. охранительное значение имеют т. н. «рога», или «шипак», — ю.-слав. жест, при котором подняты вверх мизинец и указательный палец, а остальные прижаты к ладони. Этим жестом отгоняли от себя мору, вампира или вештицу.
К. — жест, отвращающий сглаз и порчу, а также нечистую силу. Чтобы защитить себя или ребенка от сглаза, следовало незаметно сложить кукиш (в.-слав.). В Полесье, чтобы предотвратить порчу ткущегося полотна, хозяйка сквозь кросна показывала К. вошедшему в дом постороннему человеку, а когда он выходил из хаты, она показывала К. ему вслед; иногда в подобном случае показывали два кукиша через ниты (волын.). По словен. верованиям, чтобы никто не сглазил работу при сбивании масла, следовало плюнуть в маслобойку и показать К. Демонстрация К. в охранительных целях часто сопровождалась другими отгонными действиями, например, вслед обладателю «злого» глаза бросали уголь, соль, кусок кирпича от печки и т. п.
В полесской традиции показывание К. было средством отгона вихря — при его приближении складывали К. правой рукой; впрочем, в некоторых случаях существовал запрет показывать К. вихрю, чтобы не разозлить его еще больше. При встрече с волком, чтобы отогнать его от себя, следовало отвернуться, а левой рукой показать ему К. (ПА, брест.); К. показывали и для того, чтобы отогнать собаку (ПА, гомел.). Для ограждения себя от возможного зла при встрече на дороге с незнакомыми людьми предписывался более сложный прием (на Рус. Севере его называли сеечкой) — следовало, повернувшись задом к встречным людям, наклониться и показать им К. между ног (с.-рус.). Согласно полесской быличке, К. отгоняет даже смерть — женщина не могла умереть, потому что показывала К. пришедшей за ней Смерти, но когда разжала руки, сразу умерла.
У вост. и зап. славян К. — способ опознания ведьмы и колдуна, а также их обезвреживания. К. или два К. показывали ведьме, чтобы она не смогла испортить человека (полес.) или сглазить девушку (с.-пол.), два К. показывали колдуну, чтобы он не наслал на человека икоту (рус. архангел.). Часто при встрече с ведьмой или колдуном предписывалось показывать К. тайно — в рукаве или в кармане (бел.). Считалось, что колдун или ведьма не могут спокойно пройти мимо человека, сложившего в карманах два К., и обязательно чем-нибудь выдадут себя, например, начав ругать или задирать этого человека (укр.). В другом случае, чтобы опознать ведьму, следовало накануне воскресенья
пойти к дому предполагаемой ведьмы, стать спиной к глухой стене, повернуть назад голову, плюнуть, подуть и показать К. в сторону стены. На следующее утро ведьма придет к этому человеку и спросит его, зачем он показывал ей К. (укр.).
Часто демонстрация К. источнику опасности сопровождалась приговором типа: «На тобё, штоб до пары, да иди» (ПА, ровен.); «Ражон табе у горла, дзяркач у зубы, соль у вочы» (ПДМ:141). В Полесье, показывая К. вихрю, говорили: «Ось тобй дуля, куда дуля, туда и ты» (ПА, Житомир.), или: «Вихор, вихор, на табё дуля» (ПА, гомел.). Приговор с упоминанием К. мог заменять соответствующий жест в охранительных целях. Например, чтобы предотвратить т. н. «зное» (болезнь ребенка, возникающую при встрече детей одного возраста), вынося ребенка на улицу, мать говорила: «А зное Бог понёс, а матерам дуля под нос» (ПА, гомел.).
Имеется одно полесское свидетельство о том, что К. мог быть не только жестом, но и специально сделанным амулетом, вырезанным из дерева и прикрепленным к ткацкому станку, чтобы защитить полотно от сглаза (ПА, бреет.).
В медицинской практике глазную болезнь «ячмень» лечили, поднося к глазу К. (в.-слав.) и произнося: «Глазной кукиш, на тебе шиш» или: «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, / Что хочешь, то купишь, / Купи себе топорок, / Руби себя поперек». После чего на глаз плевали (рус., СМ2:271). Иногда это делал сам больной, иногда неожиданно поднести К. к глазу больного должен был посторонний. К. упоминается в некоторых фольклорных текстах. Например, в полес. веснянках говорится, что весна принесла «Девкам цибули, а хлопцам по дули» (ПА).
Лит.: Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л., 1990; РСев 1992:119; ЖТК:288,461; Зеч.МБ: 148; Чаjк.СД 5:223; Möd.LMS:411.
|
| « Изменён в : апреля 10th, 2006, 11:31am пользователем: Saeri » |
 Зарегистрирован |
|
|
|
Astale
Я люблю этот Форум!
 
Пол: 
Сообщений: 148
|
 |
Re: "Фиг вам!" - с научной точки зрения
« Ответить #1 В: сентября 28th, 2004, 12:13am » |
 Цитировать  Править
|
Quote:| При встрече на дороге с незнакомыми людьми предписывался более сложный прием (на Рус. Севере его называли сеечкой) — следовало, повернувшись задом к встречным людям, наклониться и показать им К. между ног |
|
Культура, блин… (с) Масяня
Вообще, кукишы, плевки… Я-то всё понять не могла: почему многие позволяют себе на землю плевать? Помимо того, что это неприятно окружающим, еще и землю-матушку оскорбляет. А это, оказывается, имеет глубокие исторические корни.
Quote:| В магической практике К., наряду с другими жестами, обозначающими коитус и гениталии, является универсальным оберегом |
|
А какая связь между гениталиями и магической защитой?
|
|
Зарегистрирован |
|
|
|
Альвдис Н. Рутиэн
Гость
|
"Это нельзя понять, это можно только выучить" (с) анекдот
Любые изображения мужских и женских гениталий с глубокой древности являются оберегом. Я могу привести массу примеров этого.
Вопрос, однако, в том, ПОЧЕМУ.
Я не берусь утверждать, что скажу единственно правильную вещь, но объяснить попробую.
Мифология есть система переживаний, логикой не затронутая. Соответственно, все объекты, вызывающие сильное эмоциональное переживание, становятся магическими. С учетом высочайшего процента смертности в древнем мире, всё, что касается продолжения рода, представляет собой величайшую ценность - и вызывает этот самый всплекс эмоций. То есть мифологизируется.
А всё, что мифологизированно (ярко эмоционально окрашено) - служит защитой.
Можно попытаться объяснить проще: гениталии - вместилище силы ЖИЗНИ, ergo - оберег.
|
|
Зарегистрирован |
|
|
|
Дрель
Гость
|
Два вопроса:
Что насчет "Куда фига, туда дым" пионерских костров?
И - современное выражение "держать в кармане фигу" вроде бы не означает намерение разоблачить (типа выявить ведьму), а, я всегда думала, неискренность, что ли.
|
|
Зарегистрирован |
|
|
|
Альвдис Н. Рутиэн
Гость
|
ПЕрвое - по-моему, это опять же оберег, в данном случае - от дыма.
А второе... просто смысл знака изменился. Это, ИМХО, тоже оберег - но от собственной лжи, поскольку подсознательно мы боимся солгать. Но страх лжи и обход этого страха - тема отдельная 
|
|
Зарегистрирован |
|
|
|
Дрель
Гость
|
Да-да, чтобы можно было соврать, надо пальчики указательный и средний скрестить незаметно, в кино видела. (Выходит за рамки темы, знаю.) Ну а "Он тебе говорит, а сам кукиш в кармане держит", - это стало быть, он хочет тебя обмануть.
|
|
Зарегистрирован |
|
|
|
|
Главная
Помощь
Поиск
Участники
Вход
Регистрация
Ответить
Уведомлять
Послать Тему
Печатать
Удалить